کمپین در زاهدان

we4chzahedan — Sat, 05 Jul 2008 08:43:22 GMT

دوستان عزیز ، فعالان کمپین در زاهدان برای بهتر شدن این بلاگ لطفاْ همکاری کنید.

زنانه هایی از این دست ...

we4chzahedan — Sun, 24 Feb 2008 06:33:18 GMT

من چه بگویم از این رنگی دنیا که سهم من از رنگ هایش محدود میشود به چند رنگ تیره و تنها دلخوش نگاه به رنگ هایش و بس .. چه بگویم از آن بنفش سیر که دلم می خواهد با یاسی شالی هماهنگش کنم ..اما تنها همان چشم ها و نگاه کفایت می کند که باز داردم از این کار .. چقدر دلم آن سبز روشن را می خواهد که به رویش قرمز گلی را بپاشم و بعد سرمست از این همه زنده بودن به تمامی آدم ها لبخند بزنم ..اما باز نگاه ها و این بار لب هایی که به زمزمه های زهر آلودی بهم می خورند.. منصرفم می کنند از هر آنچه بهاری بودن است .. چقدر قرمز است این رنگ ها برای من و چه زود عوض می شویم با آن ها در هر مکان! اما هنوز باور دارم به روزهای خوب نیامده با هر چه دوری است.

دوستان همت نمی کنند ، برای بروز کردن اینجا .. کاش دوباره همان جمع صمیمی قبل بوجود آید!

یک با یک برابر نیست/ زوان

we4chzahedan — Thu, 15 Nov 2007 14:23:18 GMT

از آنجا که در هر جامعه هر فرد انسانی به عنوان یک شخص حقیقی محسوب می شود و هر شخص حقیقی مو ضوع حق و تکلیف قرازر می گیرد که در برسی این حقوق و تکالیف به دو جنس زن و مرد مسائلی می شود که ذهن انسان را به سوی آنها سوق می دهد از جمله مهمترین این مسائل چگونگی توزیع این حقوق و تکالیف و مناسبات اجتماعی زنان و مردان است.
طبق اصل بیستم قانون اساسی ایران همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت از قانون قرار دارند. و همه از حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلامی بر خو ردارند. عبارت عام اصل فوق بیانگر یکسانی حقوق زن و مرد در روابط و مناسبات اجتماعی آنها می باشد که اشاره صریح به برابری و عدم تبعیض میان زن و مرد در حقوق و تکالیف است و باید مبنای قوانین عادی و دیگر نظام مندی های قانونی قرار گیرد. که در عمل شاهد عکس این قضیه هستیم چه به لحاظ مکانیسم های قانونی و چه از نظر عرف جامعه قواعد و مقرراتی آنچنانی در حمایت از زنان وجود ندارد.
چرا حقوق زنان و مرد نباید برابر باشد؟ آیا در جهان مدرنی که ما به سر می بریم وقت آن فرا نرسیده است که ما هم به این مهم توجه بیشتری نماییم؟
شاید شایسته این است که که از خود بپرسیم که زنان امروز چه تفاوتهایی با زنان دیروز دارند؟ آیا زنان همچنان باید جنس دوم هستند؟

دولت عدالت دولت رفاه جنسی مردان/کامران جلیل

we4chzahedan — Sat, 27 Oct 2007 09:15:18 GMT

تورم، گراني، بيکاري ، مسکن، جامعه امنيتي،عدم آزادي مطبوعات، عدم آزادي بيان و از همه مهمتر غم نان، مشکلات اساسي مردم ايران هستند و از طرفي ديگر، دولت که خود را دولت عدالت و مهرورزي معرفي کرده است به جاي اينکه به فکر رفع مشکلات اساسي مردم باشد واين مشکلات را رفع کند، هر روز با دادن تزهاي حاشيه اي و بدون کارشناسي بر اين مشکلات دو چندان مي افزايد. اين مشکلات کل مردم ايران هستند و مشکلات زنان جامعه ما دوچندان هستند. وجود تبعيض جنسيتي در مشاغل مختلف، تفات سطح دستمزد زن و مرد در شرايط يکسان کاري، ارتقاء نيافتن زنان به سمت هاي مهم مديريتي،وعدم حق قضاوت حتي در دادگاه هاي خانواده، ايفاي نقش جنسيتي خاص زنان در منزل و کمبود مشاغل نيمه وقت براي زنان، زمينه ساز شدن کناره گيري از کار تمام وقت در برابر مردان، بي ثباتي بازار کار ز نان، تخصيص مشاغل پر مسئوليت و کم مزد مانند پرستاري، معلمي، کارگري مغازه و مشاغل رده پايين ادارات به آنها، ازديگرمشکلات جامعه زنان هستند.

جالب است دولت بجاي اينکه وقت بيشتري را براي حل اين مشکلات صرف کند، وقت بيشتري را براي افزودن به اين مشکلات صرف مي کند. نمونه بارز اين مشکل تراشي ها لايحه معروف به « لايحه حمايت از خانواده » است که از طرف قوه قضاييه تنظيم و تقديم دولت شد و بعد از تصويب شدن در هيئت وزيران تقديم مجلس شوراي اسلامي شد تا به تصوييب مجلس برسد. اين لايحه داراي پنجاه وسه ماده واز شش فصل تشکيل شده است.

در مقدمه لايحه آمده است که اين لايحه در پاسخ به اصل بيست ويک قانون اساسي تهيه شده است.اصل بيست ويک قانون اساسي پنج بند دارد که اين لايحه فقط به بند سه آن مي پردازد. ( اصل بيست ويک قانون اساسي: دولت موظف است حقوق زنان را در تمام جهات با رعايت موازين اسلامي تضمين نمايد وامور زيررا انجام دهد.

بند يک). ايجاد زمينه مناسب براي رشد شخصيت زن و احياي حقوق مادي و معنوي او.

بنددو).حمايت مادران، به خصوص در دوران بار داري و حضانت فرزند و حمايت از کودکان بي سرپرست.

بند سه). ايجاد دادگاه صالحه براي حفظ کيان و بقاي خانواده.

بند چهار). ايجاد بيمه خاص بيوه گان و زنان سالخورده و بي سرپرست.

بندپنج). اعطاي قيموميت فرزندان به مادران شايسته در جهت غبطه آنها در صورت نبود ولي شرعي)

در اين لايحه مشکلات فراواني به چشم مي خور د که اصلي ترين آنها را مواد 22و 23و25 تشکيل مي دهند. ماده 22 اين لايحه ثبت متعه( يا همان ازدواج موقت «صيغه») ر ا از قانون حذف مي کند. ماده 23 نيز اجازه ازدواج مجدد را به مرد مي دهد،منوط به اجازه دادگاه و احراز تمکن مالي و تعهد اجراي عدالت ميان زنان و بدون نياز به اجازه زن اول.

ماده 25 ماليات بر مهريه هاي سنگين و رقم بالا مي گذارد و هرچه مقدار مهريه بالا رود اين ماليات نيز تصاعدي افزايش مي يابد. در مواردي ديگر هم مشکلاتي از طرف دولت براي جامعه زنان به وجود آمده که در زير به آنها مي پردازيم.

متعه:( شهوت راني شرعي که قرار است رسمي شود) . متعه که به اشتباه يا غرض آن را ازدواج موقت مي نامند يعني تمتع؛تمتع در مقابل يک مزد. پس ازدواج موقت واژه اي اشتباه و بي معني است و اکثر فقها نيز اين کلمه را جايگزين متعه نمي دانند. در قانون و شرعيت ما از ازدواج دو نوع عنوان نشده است و در تعريفي که از ازدواج شده است نگفته اند که ازدواج دائم و غير دائم.

جنبش زنان/ژوان

we4chzahedan — Fri, 26 Oct 2007 18:42:18 GMT

جنبش اجتماعي زنان در زمره ي پديده هاي اجتماعي تاثير گذار در دوران مدرن قرار مي گيرند . جامعه شناسان جنبش هاي اجتماعي را از عوامل مهم دگرگوني و تغييرات اجتماعي تلقي مي كنند، هر چند در زمينه ميزان تاثيرگذاري آنها اجماع نظر ندارند.جنبش هاي اجتماعي را مي توان بر اساس محورت افكار و ايدئولوژي ، مكانيسم تاثير گذاري ،تعداد اعضاء ،تكيه گاه طبقاتي اجتماعي و دوره هاي تاريخي طبقه بندي نمود كه جنبش فمينيستي را بر اساس ويژگي ها مي توان جزئي از جنبش هاي اجتماعي دانست.

اين جنبش مبارزه خود را از سال1892 شروع كرد و در طول تاريخ خود همواره سعي در بر آشفت باورهاي پدرسالار و ريشه كن كردن سيطره تبعيض جنسي و كسب حقوق مدني و آ‍زادي هاي اجتماعي براي زنان داشته است.

با اينكه فمينيسم به عنوان يك جنبش طرفدار حقوق آزادي زنان از اواخر قرن نوزدهم آغاز شد ، اما واقعيت اين است كه مبارزه زنان براي بهبود وضعيتشان به زمان هاي بسيار دورتر بر مي گردد . زن در گذشته اصولاً «مرد ناقص»انگاشته مي شد چه تا قبل از قرن هجده اعتقاد بر اين بود كه فقط يك جنس در طبيعت است و آن جنس مرد است . مثلاً به نظر ارسطو زن موجودي است كه فاقد پاره اي از خصوصيات مردانه است. علوم زيست شناسي و بيولوژي هم در خدمت اين اعتقاد گرفته مي شد زيرا در آناتومي هايي كه از انشان تا قبل از قرن هجده در دسترس است، تفاوت چنداني بين بيولوژي زن و مرد قايل نبودند و حتي اندام زنانه را هم صورت محقر و ضعيف اندام مردانه مي دانستند و زن را « مرد عقيم شده» مي خواندند اين ناديده انگاشتن زنان به عنوان به عنوان يك جنس متمايز سرچشمه اسثمار آنها بود.اما در قرن هجده با تحولاتي كه در علوم زيست شناختي روي داد اين تفكر نادرست پايان يافت و زن به معناي زيست شناسي از نو متولد شد هر چند از آن پس از ديدگاه مردان به زنان تا حدودي تغيير كرد اما در عمل تفاوت آشكاري احساس نمي شد . ساختار جامعه قبل از صنعتي شدن جوامع هم طوري بودكه زنان چندان به محروميت هايشان آگه و حساس نبودند . چون كار و توليد در محيط خانه صورت مي گرفت زنان مستقيماً در فرايند توليد شركت داشتند . با صنعتي شدن جوامع و ظهور كاپيتاليسم محيط كار و خانه از هم جدا شد و در نتيجه نقش مردان در اقتصاد پر رنگ تر شد و زنان در حصار خانه زنداني شدند.همين موضوع باعث به وجود آمدن اولين نحله هاي جنبش شد . در ظهور و گسترش جنبش هاي فمينيستي ويرجينيا وولف در سال پايه گذاري كرد. با كتاب اتاقي از آن خود «A Room of ones own 1929 » .

هم پای دیگران،گام نخست

we4chzahedan — Tue, 23 Oct 2007 09:26:18 GMT

آغاز رسمی اولین جلسات کمپین در زاهدان با حضور خانم محبوبه حسین زاده دیروز برگزار گردید . در واقع این جلسه به عنوان رسمیت یافتن ما به عنوان فعالان این کمپین در زاهدان بود . پیش از این نیز ما جلساتی را پیرامون بررسی موارد ذکر شده در دفترچه های کمپین، بهار و تابستان گذشته تشکیل دادیم.

اما به هر حال این جلسه بیشتر برای این بود تا ما نیز هم گام با دیگران برای خواستن آنچه حق ماست که داشته باشیم قاطعانه تر تلاش کنیم ..می دانیم که مسیری سخت پیش روی ماست ولی تنها قدم های استوار ، محکم و در کنار هم این راه را برایمان سهل می کند ...

به امیدی اینکه تمامی زنان سرزمین مان به آرامش و امنيت برسند .